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他们都是智慧的宠儿——从《苏菲的世界》到《很哲学 狠幽默》 [复制链接]

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发表于 2015-6-12 08:20:26 |显示全部楼层
本帖最后由 吕新辉 于 2015-6-12 08:21 编辑

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他们都是智慧的宠儿

                                                         ——从《苏菲的世界》到《很哲学 狠幽默》

作者:徐飞 《光明日报》( 2015年06月12日 08版


    一本关于哲学的书,被全球35个国家翻译出版,畅销西方达千万册,这是《苏菲的世界》创造的奇迹。当然。这也是该书中文版将其标示为“风靡全球超级畅销的哲学奇书”的有力依据。
    《苏菲的世界》是曾担任过高中哲学教师的挪威作家乔斯坦·贾德1991年出版的作品。作者以小说的结构、文学的笔法,流畅地勾勒出西方哲学的历史画面。卷帙间,从柏拉图到休谟,从康德到弗洛伊德,无数在时代浪潮中屹立思想荒原而大放异彩的智者形象,作为一道道灿然美好的景致写生于纸面上。作者力图简明扼要地陈述“爱智者”们为回答“你是谁”“世界是什么”“世界为何如此”等哲学问题所做的种种努力。

    这本书成功的主要原因是将受众定位在大众读者,文笔轻巧而不艰涩,因而吸引了众多的青年学生读者。同时,国际舆论也在该书成功的行程中扮演了很有分量的角色。《德意志星期日汇报》这样评价该书:“贾德这本关于哲学史的小说可谓空前创作,他证明了哲学不一定是一些与现实脱节的学院人士躲在象牙塔里所写的东西。”

    虽然《苏菲的世界》中文版在中国也受到了不菲的待遇——自初版以来,一直是各种畅销书榜的主打书——但在迄今20年的时间里,我没有再次见到这样通俗有趣的哲学作品。但我们都知道,在欧洲有一个例外,那就是兼具作家和哲学家双重身份的艾科先生。2001年,我曾有机会接触他,通过翻译准确生动的传达,先生的哲思,在言谈举止之间,如色彩斑斓的音符,跳动于智慧弥漫的空间里。他的《康德和鸭嘴兽》一书(英文版),尽管是在叙说语言和认知的话题,但并不难懂,反而十分有趣。及至数年之后,我读到了该书中文版,蓦然认识到,哲学大师艾科先生以文学的笔法,恰当地叙述了与哲学有关的诸多问题,生动与流畅的文字似翅翼,在严格的逻辑和精准的概念之间“抟扶摇”“击三千”,对哲学问题与路数的摹写想象发挥到常人难以企及的高度。那卓尔不群的观点,以行云流水般的身姿,跃然纸上。其想象力和准确性皆非《苏菲的世界》可以比拟。

    二十多年了,我原以为与通俗哲学的阅读缘分已然终结,甚或,我从未奢望过,能够读到一本由中国人自己撰写的通俗哲学读本。当张天龙先生将其《很哲学,狠幽默》交到我手上的时候,我甚至只是简单看了看封面和正文版式设计,那个瞬间,我差点儿遗失深入阅读的欲望。

    闲暇喝茶时往往是我翻闲书的时刻,这本书就是在无所事事时不经意间,撞进了我的视野。当我信手翻阅“诡辩专家芝诺”一节时,看到这样的文字:“芝诺忽悠的东西,却是你能清清楚楚看得到、感觉到的东西,不过,他会讲给你的是让你瞠目结舌的歪理,把你忽悠得不敢相信自己。让我和我的小伙伴们都惊呆了。”这是什么语言?完全生活化的语言。那一刻,我在想,用此种完全生活化、网际化、现时化、生动化的语言,也许是中国人写哲学的第一次。本来,哲学来自于生活,或者专业点说,哲学是一种生活方式。当我想到这点,认识到这完全应该是一本很另类,当然也很时髦的哲学作品时,深入阅读就成为理所当然的事情了。

    我完全想不到,日常生活里嘻嘻哈哈的张天龙,在把哲学幽默化、现实生活化的过程中,竟达到一种登峰造极的程度。在常人眼中,哲学是由一系列概念和规律编织成的求知的网,其重理性轻感性的特点,实在很难与“幽默”画等号。但那铺排于字里行间的幽默感,不仅仅来自于哲学训练赋予他的专业精神,更来自于他对生活的哲学式理解。如果我猜测不差,二十年来命运多舛的天龙,一直在以外在的积极和嬉戏,化解内心的孤独和彷徨。镶嵌于本书中的诸多生活化观念,大约是他二十年来的沉淀和思索。他说写这本书花费三年时间,但我宁愿相信,他用了二十年来完成了这部一上架就进入排行榜的杰出作品。

    作者对哲学的生活化解读倒启发我深思哲学对新时代的意义了。西方哲学家认为哲学源于惊奇、诧异,中国行吟于江湖、游走于人间的哲人认为哲学生于忧患,因此,哲学从来都离不开生活,是对生活和人生的领悟,即哲学或是以生活为底色,或是反思、批评生活。前者如古希腊哲人泰勒斯,通过对生活现实的观察,提出“万物起源于水”的哲学命题,以期寻求世界的本源。或如赫拉克利特,以生活中的语言和具象阐述高深的哲学道理,提出“上坡的路和下坡的路在同一条道上”等哲理化的格言。后者如法国哲人福柯,曾用两条线阐释现代人的生活状态,一是现代人的碎片化,现代人融入各类既定的社会运作模式中,自身被部件化、碎片化;二是以“非人”与“标准人”的对立来揭示现代人被遮蔽的生活状态的本来面目。通过反思、批评与揭示,使得哲学源于生活又高于生活,从具象出发却终于抽象。这应是哲学的本来面目,可惜的是,众多的哲学著作往往给人们一种哲学脱离生活、抽象、晦涩的印象,一种与人隔绝、不关涉生活和现实的哲人们的喃喃自语或梦呓。

    张天龙对哲学的描述同样也是从现代人的生活状态着手,意图以幽默、碎片化、反同质化的路数揭示人的真实的生活状态。从这个角度而言,我们急需此种“干预”生活方式的哲学作品——新时代呼唤亲近现代人的生活方式的大众哲学,而非置于极天之顶的隐秘智慧。天龙力求使哲学回到其本来状态,回到其得以产生的原点。生活化的解读哲学对新时代的意义,正在于此。

    这也就是说,趣味化、调侃式的表达,并不意味着哲学失其本质。哲学作为一种爱智慧的思维探险,并不一定要以庄严权威的面目示人。诚然,对一以贯之、一世纯粹的康德式的学院哲风,我们必敬慕仰望;对普及性的大众哲学,也不必认为其撼动了所谓的“哲学道统”。对思想开放的观念的坚守,是新时代赋予文化传播者的使命,哲学学人不应自排于外。

    如果说《苏菲的世界》是以小说家的故事性取胜,如果说艾科的《康德和鸭嘴兽》是以作家的想象力取胜,天龙的《很哲学 狠幽默》则以生活化和幽默取胜。三者的共同点都是以各自不同的方式诠释着智慧的追求永无止境,但每个人可以用不同的路径,寻达智慧隐藏的神秘之地。

    他们,都是智慧的宠儿。

    (作者为中国人民大学国学院副院长)


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发表于 2015-7-23 13:47:30 |显示全部楼层
从柏拉图到休谟,从康德到弗洛伊德,无数在时代浪潮中屹立思想荒原而大放异彩的智者形象,作为一道道灿然美好的景致写生于纸面上。:

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