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[教育杂谈] 从《教育与人性》中寻找文化自信的力量 [复制链接]

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发表于 2017-12-14 09:40:02 |显示全部楼层
  
      最近在读《教育与人性》。打开彩页,作者南怀瑾的照片就引起了我的注意:鹤发童颜、精神矍铄、身手敏捷等词语涌上心头,其实还远不能形容他给你的第一印象,似乎一种神秘的光环吸引你走近他。
      走近他才了解到他和王阳明一样是一个精通儒释道的人。他们有相通的地方都承认“人性”的重要性。因为所处的年代不同,研究的侧重点也不同,产生的影响也不同。王阳明对人性的阐述是在批判程朱理学的基础上,创造了心学,提出了“心即理”的论断。南怀瑾则从中华传统文化和对儒释道的共同点上,对人性进行了深刻的剖析。南怀瑾老师对王阳明的四句教是认可的但是也指出了其中的不足,在前人的基础上进行了创新。中国的传统文化确实博大精深,树立文化自信是发扬光大的基础。儒和道是本土的,佛教从印度传入中国。但是我们文化工作者善于从不同的文化思潮中寻找相同处,来丰富完善我们的中国文化。这就是我们的有智慧和勇气
      走近他首先需要有些中国古文学基础。他的观点都是用《论语》、《大学》、》《中庸》、《诗经》等内容做说明,从中国传统文化中寻找例证。这是需要雄厚的文学底蕴作支撑的。有些语句读起来不懂,需要借助于索检,读过以后也记不住,但是道理我们明白了。我们的老祖宗是很不简单的,很早把人性放在了第一位。如《三字经》“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁”就承认了人性的存在,和教育的作用。《诗经》的开篇 “关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑” 就揭示了君子追求淑女那是人性发展的必然。 “劳人思妇”等等,这些语句都关乎于人性。 孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方?“一言以蔽之”——一句话,“思无邪”。人不能没有思想,只要是思想不走歪曲的路,引导走上正路就好,譬如男女之爱。如果作学问的人,男女之爱都不能要,世界上没有这种人。
      走近他还要有具有 “辩证”思想做准备。他的精通儒释道和中国传统文化。我们读的时候要辩证的看待他的观点,好多观点是和释、道观点相同的。还有些和我们平时所倡导思想有出入。比如他说“前有照后有靠,左青龙右白虎”,在我们看来似乎和迷信搭上边了,但这是《易经》里面的东西。《易经》是一门学问,在北师大专门有个系,是研究《易经》的。系主任给我们上过课,听起来也是蛮有意思的。而且是没有一定文学底蕴的人是读不懂《易经》。
      南怀瑾对三家店的解释,儒家是粮食店,大众所需;道家是药店,诊病医病,寻求长生不老的;佛家是百货店,可以买也可以不买,随便逛逛无所谓。这篇文章很多人都转过,其实我们认真研究可以看出,粮食店是满足人性的最低需求的,解决温饱问题,对于中国人来讲,时刻需要;药店也是必须的,谁也不能保证自己人性不出问题,只是在有所需要的时候采取逛一逛,思想的自由,允许大家有自己信仰的。遇到为难事情可以请教,想延长生命可以采取一些办法;佛家让人性更接近于善。以慈悲为怀,普度众生。人生在世,不如意十有八九,不能为难自己,想得开开的清,没负担,到百货店看看。只要你有想法,总有一款适合你。细想想芸芸众生,不好统一大众的认识,只要符合总体发展趋势,有些信仰是可以接受的。
     走近他你会了解他是个爱国主义者,是“九二共识”直接达成者,为两岸和平统一做了不懈的努力。
    走近他让一副对联诠释他真实的写照:“佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界  技在手,能在身,思在脑,从容过生活”
    有必要谈谈中国传统中对人性解释。从朱熹那就把人性明显分为性和情,性指什么? “物质的本体”。 性为静,性内涵为 “仁、义、礼、智”。“天命谓之性”说的就是人的自然秉性(自然生长的力量,冯梦龙也说江山易改,禀性难移)。我的理解在座各位坐在这了,你的存在就是性,你所给大家的印象就是本性;情是什么? 情为动,情内涵为“恻隐、辞让、羞恶、是非”还有“喜怒哀乐恶欲惧”。我们 “喜怒哀乐恶欲惧”表现出来了,我们的“恻隐、辞让、羞恶、是非之心”反应出来了,那就是 “情”。可以简单地说刚才你坐在那,说明你的 “性”的存在,现在你笑了就是 “情发了”,也可以叫 “情发了”。只有这样,我认为“人性”才显现出来。情中还有“欲”那就是“声色香味触法”,这是从字面上做个理解。
     “ 性情中人”是指感情丰富,率性而为的人。常常用来形容一个人随其本性、情感外露、率性而为。也有爽快大方的意思在里面。
    这里所说的“情和欲”和动物属性“情和欲”是有本质上的区别的。
      “存天理灭人欲”是朱熹的理学缺欠所在。而王阳明认为欲望是一个人生来就有的东西,压制不住,要重视和加以引导。就如前面所言“劳人思妇 思无邪”。
     花这么大力气来说“人性”,因为它是教育的起点。 我们对“不忘初心 牢记使命”“不要走的太远,忘记了为什么出发”都耳熟能详,但是对教育的起点还存在着一些误解。南怀瑾说“教育是讲什么呢?教育的基本原则是改正人性,使人向善良目的走。所以教育的目的就是改进人性,教育就是政治,就是法律”
     我们说教育就是改造人影响人过程。人是教育的对象,教育就是帮助人们“弃性之恶、扬性之善、崇善而行、择善而居、积极向上”。
     “父母也好,师长也好,社会上的人也好,他们随便有个动作,孩子们一眼看到,已经发生影响了,这就是教育。所以教育不止是你上课教些什么,整个的天地,自然的环境,统统是教育”。这是说教育的重要性。
     谈到人性,教育就是要促进人性的协调发展,既要关注性还要关注情,缺一不可,两者统一就是和谐。我们常说“教师眼睛里要有人”。 “只见分数不见人”学生就是机器,分数高者得天下,现在虽然有所转变,但是还有很多学生游离于重点培养范围之外,再有升学压力的学校,老师人为地排除了一些人,只重点照顾少数人的现象依旧存在。幼儿园和小学阶段还差一些,因为没有具体的升学的压力,似乎掩盖过去了。但是因为把学生当成工具、容器的现象普遍存在。承认学生的生命成长,就是承认了“性”。这其实是一大进步,很多老师目前还做不到。更做不到的是认可“情”----课堂上学生情绪“喜怒哀乐无恶惧”体现的非常不明显。体现明显的就是“惧”。还有就是他们对事物探究的“欲”。典型的是课堂上很少有笑声,特别是会意的笑声,很少有发自肺腑的掌声。这些都说明大家并没有真正从“情”的角度来对待学生。学生浓厚的兴趣就是这个范畴。其实我们犯了“朱熹”的错误。
     在人性面前承认性,发展情,教师真的既要两手抓,两手还要硬。
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