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日志

80场关于中小学生生命成长的对话(8)蒋勋:发现善与美

热度 1已有 3800 次阅读2015-8-12 19:46 |系统分类:教育| 中小学生

蒋勋:发现善与美

 吴再柱/整理

【嘉宾档案】

蒋勋,1947年出生,台湾知名画家、诗人与作家。生于古都西安,成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。代表作有《汉字书法之美》《蒋勋说红楼梦》《孤独六讲》 等。

【对话内容】

1、为什么我们很少触碰“善”的领域

有一个成语叫做“尽善尽美”,但似乎谈美的人比谈善的人更多,您认为这是为什么?

蒋勋:我们先看“竹林七贤”里面的阮籍的故事。从东汉以后,中国的文化里面非常讲究孝道。儒家最重要的两个道德,两个善,一个是忠,一个孝,对国家的尽忠,对长辈父母应该尽的尽孝。那个“孝”变成了一个善意里面的核心,如果不孝你其他的道德行为都不要提了。

阮籍母亲死了,许多人来吊丧,大家都看他怎么哭。孝子是要大哭的,表现他的悲哀。但阮籍在整个丧礼过程当中一滴眼泪都没有掉,可是《世说新语》里面有一个非常动人的结尾,“宾客散尽,阮籍吐血三声。”那个血就这样“啪”的喷出来。

我想多少人就开始说,你看这个阮籍多不孝,回去告诫他的子女说,你们千万不要像阮籍。可是这是一个留在中国历史上一个动人的活出自我的人的风范,那阮籍的善与不善,我想还是留给大家去思考。

为什么我很少触碰“善”的这个领域,大概在哲学的领域里,有时候我们会把“善”归在伦理学领域里面来讨论,“美”是归在美学,这是学术范围。

为什么在很长期我不太讲“善”这个字?我害怕这个字,如果我没有足够的行动的力量、能量,去担待这个字的话,他会流于一个口头上的空洞的东西。在漫长的中国的文化史当中,有一些人是刻意去揭发甚至去对抗,甚至去颠覆伪善的事。

2、回到儿童的原点

善在中国古代文化中是什么?我们该如何保持那份固有的善?

蒋勋:孔子谈的最多的这个字不是善,是“仁”。孔子讲的“仁”的本意其实非常有趣我们吃一个小吃叫杏仁豆腐,我们嗑瓜子有一个瓜子仁,那里面都一个有“仁”字“仁”是种子坚硬的部分里面保有的那个最柔软的“芽”,发生生命的“芽”。当有一天我在嗑瓜子的时候,忽然想到这个“仁”可能是孔子讲的那个“仁”的时候,我吓一大跳,然后我就觉得哲学里面“仁”,是对生命的一种祝福其实是生命应该得到生长,生命必须生长,那是一个“善”最好的本意。 

任何一种状态的生命,不管是一个低卑的植物,是一个低等的动物,或者到灵长类的人类,他的生命都应该被祝福,阳光在祝福他,空气在祝福他,水在祝福他,食物在祝福他,使这个生命成长,就像一朵花在开放一样。这大概就是在儒家的核心位置的、哲学核心位置的“仁”字最早应该谈的东西。他大概是发展成人类行为里的“善”更早的一个基因我说基因的原因是,他不一定是对人,他可能是对一朵花,对一植物,对一种动物

台湾每一年的四月会有一个桐花季山的两边全都是白花花的一片,整个山都变白了。所有人都会被那个花的白色所惊动,我们说那个是“美”,不是“善”。有一次我在那边走,有一个妈妈也带着一个五岁的小男孩在那里。这个小男孩在地上玩,他妈妈在跟别人聊天,在比较远的位置。过一会儿那个妈妈忽然听到小男孩妈妈妈妈”的大叫好像急不得了。原来,那个小男孩在玩的时候,他周边落下的全是花他站起来想到妈妈那里去,可是他不知道怎么办因为他要到他妈妈那里去要踩那个花。这个五岁的小男孩大概觉得他不能踩那个花,因为每一朵花都好漂亮,他就一直叫他妈妈。他妈妈说:“笨蛋,过来。”

    我们注意一下,有时候大人稍微不小心就会把孩子的善意跟美忽略。当这个妈妈第三次说:“笨蛋,你过来啊。”我就过去跟她说,你的儿子几岁了?她说五岁了我说真了不起,如果他五岁舍不得去踩一朵花,我相信他一生都不会随便去伤害生命。我的意思是说善意跟美美的感动其实是在一起的。而那个东西在五岁的孩子身上,他会有那个本能,因为他觉得这个东西他舍不得踩,尽管他说不出理由。

有时候我们在成长的过程、在世俗里,经历了太多与人之间的权谋争斗,然后我们慢慢会失去对人最单纯的美和善的信念古语说:“大仁者不失其赤子之心。”我们在追求知识、追求学问,越来越变成一个成长的人、大人时,可是必须要不断回到儿童的原点,我们才能够保有那个赤子之心的部分。

3、脚跟下有大事

罗丹说,世界不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。我们该如何发现生命中的美与善?

蒋勋:我刚才讲的“仁”这个东西,也许是生命中最强韧的、顽强的力量,生命一定要传递下去。生命在任何困境当中,它都必须被祝福扩大跟繁衍。我想那个会不会是善意的原点而这个善意的原点,会不会变成我常常在大自然里感觉到美的一个最让我动容的部分。因此我们就会发现美跟善可能会结合。 

我们现在讲到美。有时候我们很容易想到贝多芬的音乐,巴哈的大提琴伴奏,莫奈的绘画,这些听觉、视觉上的美,它都是艺术上的东西。我们有时候会忘掉两千年前哲学家庄子最喜欢讲的是“天地有大美而不言”。在人的世界里,常常是相对的,我们认为美就一定有丑,可是很奇怪在庄子的世界里,他会把这些东西包容在一起他会觉得“天地有大美而不言”,它是不讲话的,也许等待你去发现。

这里用到一个叫“发现”,在庄子的世界里,美是一个发现的过程。而这个发现不是向外的发现,而是向内的发现。如何发现呢?我跟朋友解释过一个“闲”字。“闲”这个字在繁体字里是门口看见一个月亮我们有多久没有在家门口看到月亮这个“闲”有点像苏东坡在《赤壁赋》里说“江上的清风,山间的明月。”他特别提醒说,这是不用一毛钱去买的,它就在那里。我想这个“闲”字其实提醒我们说“天地有大美”,这个美无所不在,就在我们身边,可是我们自己没有去注意

我最佩服两个老师。一个是基督教圣经的布道者耶稣。一次,他带着十二个门徒在走路,看到路边有野生的百合花。他说所罗门王一生最富有的时候,最富强的时候,全国的国库的宝藏都比不上这一朵野百合。这一句话在福音书里变成一个美跟善意的最高的解读,比帝王的权利还要高,比帝王的财富还要高的,是那个生命被祝福的生长他回到儒家讲的“仁”的原点。

我佩服的第二个老师是印度佛陀。有一天,他到菩提树底下铺好布,然后盘膝而坐,就在地上拣了一朵落花给大家看,从右移到左边,又从左边移到右边一句话都没。他的大弟子迦叶笑了,所有的弟子在发呆惊慌这个老师要干嘛,为什么拿一朵花给我们看佛陀把花递给迦叶,说我一生讲的经都在这一朵花里,不是靠文字传,也不是靠语言讲,而是“心心相印,很美的四个字,靠心灵上的领悟在这一朵花里去领悟。

对这两个老师我一直都觉得惭愧,因为我不敢用花来讲美这件事情。可是如果把善与美还原到原点,我相信是一朵花的绽放,祝福这个宇宙里、这个天地之间永远有花的绽放,而他们用不同的方式在完成自己。

这些古老的哲学,其实在提醒我们,我们身边有善、有美,正如禅宗所说,你每天拼命读《金刚经》、读《佛经》,不如做好脚跟下大事我们的脚跟下有大事可能就是一个垃圾拣起来做好脚跟下大事,其实非常简单;如果不从这个简单开始,这个善也可能被误导,那美也是如此,它可能就在你身边


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